礼只有条纹的几个长辈在建康城的一座临时府邸里打理。条纹和冉明一样，在建康没有什么亲戚，哪怕婚礼将至，条纹府邸上也不见多少宾客迎门，可是和条纹府邸和冷清截然不同的是，乌衣巷谢氏。

    琅琊王氏、太原王氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏、太原温氏、琅琊诸葛氏、汝南周氏、颖川荀氏这些南渡大族的未嫁女郎前往乌衣巷谢氏青庐为谢道韫助嫁，虽然南北士族对立，但是由于安、谢奕都是东晋名士，二谢相交，从来不看对方门第和出身，这也让东晋南方士族家族重要人物前来观礼。

    由于冉明是双娶亲，他又不能分身，两个新娘，先迎娶谁，后迎娶谁这是一个大问题。必竟先入门为长，后入门为小。谢道韫家世显赫，人家条纹在建康不显，可是祖父可是魏国硕果仅存的开国元勋，代表魏国勋贵。面子不见得不如谢氏。

    好在褚蒜子也想缓与魏国的关系，就主动要求先接二女入宫，让冉明入宫以公主的规格同时迎娶二女。

    冉明带着迎亲的队伍来到崇德殿外，望着高大巍峨的宫殿，冉明有点失神。自从刺杀那件事发生以后，冉明就再也没有来过皇宫。

    看着熟悉又陌生的皇宫，冉明有点恍如隔世。

    魏国统一天下是冉闵的目标，也是冉明的夙愿。

    作为一个后世的灵魂，冉明对分裂势力是非常反感的，你有能奈名正言顺的夺权，割土独立，算哪门子事。

    就算冉明对司马聃有点好感，也佩服褚蒜子，也理解她的良苦用心和难处。

    不过理解虽然是理解，好感是好感，在国家大事面前，任何个人情感，必须为国家利益让步。就算是没有刺杀事件，冉明对统一天下的志愿，也不会出现动摇。

    怪就怪，该死的老天，让自己重生在这个人命如草芥的时代。

    未末申初，褚蒜子带着谢道韫、条纹二女出崇德宫，由于谢道韫已经怀了七个多月的身孕，不过宽大的喜服，从上到下，几乎成了一道大布袋，倒让众人看不出来。不过谢道韫未婚先育的事情，早已不是秘密。众人看着谢道韫既嫉妒，同样也有羡慕。

    谢尚、谢奕看着谢道韫慢慢走上了那顶十六人抬的大花轿，有点伤神。必竟女儿将成为人妇，嫁出去的女儿，泼出去的水。以后虽然有亲情，到底疏远了。

    在晋代，画轮四望车是贵族妇女才有资格乘坐的婚车，只有顶盖，四面无遮，以便他人看新妇样子。这个时代也没有后世那种盖头，执香扇遮面。

    为了入乡随俗，这个十六人抬的大花轿，也除去了箱壁，好像是排杆。

    随着礼乐声起，观礼的宾客、谢氏族人，王公贵族向冉府行去。两顶十六抬大花轿，此时成为了建康城的一道亮点，全套仿宋婚礼的司仪和仆从，举着“迎亲”“回避”的牌匾，在前面开道，后面则是车马如龙、行人如织，万人争看，盛况空前。

    冉明意气风发的骑在一匹朱红色的战马上，这匹马是冉闵朱龙战马与一匹汉血宝马的后代，今年才两岁，好在冉明没有着甲带刀，否则这匹小马还真有点吃力。

    条纹的陪嫁物品不算太多，仅一百六十八抬，必竟魏国勋贵还没有来得及敛财，财力有限。不过这些陪嫁物品，都不能用金钱来衡量。因为条攸得冉闵赏赐的后赵皇宫金银珠宝，有的不少，都曾经是西晋皇宫的陈年旧件，代表的意义不同。

    相比之下，谢氏更为大气，冉明开创启明书院。谢道韫的陪嫁书籍就多达万卷，不仅有珍藏的孤本竹简、还有大量的帛书。

    在后世用书陪嫁，只会被人笑成小气。

    可是在现在，价值不可估量。必竟文化知识都是士族所垄断的。世家大族的文化地位是通过家传文化表现出来的.南北朝时期清河崔氏家学的主体学术传统是儒家经学，进入隋唐后，家族主体学术传统由经学向文学转化.家传文化除了它本身的文化意义外，在政治方面亦具有一定的功用.家传文化在世家大族的形成，家族成员的入仕及从政中具有重要的作用.

    而谢安擅长

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